大众认可的“非典型”哲学家  

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精华版解读 来自有书共读主播伯特兰·罗素

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正文


共读 | Part1

罗素:大众认可的“非典型”哲学家

腹有诗书气自华。各位书友,大家好,我是杨枪枪,欢迎来到本期精华版解读。今天我们要聊的这本书是《幸福之路》。这本书能够带我们走进大哲学家贝特兰·罗素的内心世界,了解他的“幸福哲学”。想要本书的思维导图,可以搜索微信公众号“轻读实验室”,或拉至今日文稿的末尾,长按识别二维码关注,关注后在对话框输入“幸福”,就可以领取到本书的定制版思维导图。记得听完去领取哦。

在讲今天的内容之前啊,枪枪想问大家一个问题:你们眼中的哲学家是什么样的?

估计有的人会说:哇!哲学家,高深莫测,他们研究的都是难懂的问题。比如著名的哲学家康德,他的代表作是“三大批判”:《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》。

乍看之下,这什么书啊?连题目都看不懂。再翻开书页,看看里面的内容:什么“形而上学”“自由意志”“绝对命令”,每个字都认识,但连起来,还是看不懂!

还有的人会说:哲学家,很多都是性情怪癖、特立独行,非常有个性。比如法国著名的哲学家萨特,谢绝诺贝尔文学奖,与妻子波伏娃倡导“开放式婚姻”,没有婚约,相互之间只有情感联结,不做任何道德约束。

他还有一些经典的名言:“他人即地狱”“世界是荒诞的,人生是痛苦的”。读起来很“高大上”,但要细究,却很难弄清其中的意思。

总之,在普通人看来,哲学家多少有些神秘,甚至难以接近,他们考虑的问题,写的东西也都十分难懂,似乎都是让同行看的。就连很多人最熟知的哲学“终极三问”:我是谁,我从哪来,要到哪去,听起来都有些玄乎,让人摸不着头脑。

那么,也许你会问了:哲学家中难道就没有关心柴米油盐,就没有思考问题很接地气的那种人吗?当然有,今天我们要介绍的这一位,就是一个“非典型”哲学家,他就是伯特兰·罗素。

相信很多人听过他的大名,因为很多哲学家出名,往往是因为文章写得好,水平高,同行认可,平常人虽然看不懂,但大师们看得懂。大师们都说他厉害,是个高手,那他自然就是高手。

而罗素的名气,不仅仅是大师们认可,更重要的是,很多普通人,甚至很多不懂哲学的普通民众也认可他。因为他不仅仅是个哲学家,还是个作家,确切地说,是一个关心时代、关心时事、关心老百姓生活的作家。

正因为这样,他能把许多哲学知识和思维都运用到写作上,这就让许多普通人既看得懂,又看得舒服。而他经常讨论的那些话题,也是我们经常聊的,比如婚姻、道德、教育等等每个人都有经历,谁看了都能说上几句。所以说,罗素是一个“非典型”的哲学家,他总能以哲学家的思维和视角,为人们解答日常生活中的许多问题。

而我们今天,就要一起聊聊他的代表作之一《幸福之路》。


共读 | Part2

《幸福之路》:罗素用一生注解的“幸福经”

看到“幸福”两个字,你一定不会陌生。

但我如果说,要用哲学家的视角来聊幸福,估计你会有些懵,也可能会发憷,因为哲学的那套语言,不是普通人能理解的。

说到这里,你大可以放心,因为枪枪我也不大懂。哈哈!恰好,罗素这本书也没有多少哲学知识。只不过,里面用了一些哲学思维,把问题说得很清晰,分析得也非常透彻,把道理讲清楚了,充分地照顾了普通读者。

更重要的是,罗素在这本书里没有掉书袋,而是举了很多例子,结合社会上很多现象,包括他自己的生活经验,活灵活现地进行讲解。

那么,这本书究竟讲了什么呢?

其实非常简单,就两个问题:人为什么不幸福?以及人要怎么变得幸福?

在第一个部分,他列举了人们诸多痛苦的原因,比如忧郁、竞争、烦闷、疲劳等;而第二个部分,又讲了人们幸福的源泉:兴趣、情爱、家庭、工作等。

你看,这都是咱们生活中很常见的吧!

其实,罗素自己也对这本书也有很高期望,称它是“写给普通人的生活哲理小书”。这里面不阐述高深哲理,并且不做枯燥的说教,只是他根据自己的切身经验归纳而来,要给读者一张获得幸福的良方。

而恰恰这一点,又是非常特别的。

因为罗素生在1872年,这本书写于1930年。也就是说,写这本书的时候,他已经58岁了,一位年近六旬老人的“幸福经”,那必然是充满智慧的经验之谈。更神奇的是,写完这本书以后,他居然又活了40年,一直到98岁,这都将近一个世纪了。这本《幸福之路》也畅销了大半个世纪。

说到这里,枪枪我想再问你一个问题。

像罗素这么一位成功的哲学家,活到98岁高龄,很有诚意地在这里与大家聊幸福,你觉得,他的人生是幸福的吗?

当然,这个问题或许有些难回答,因为我们毕竟跟他不熟。

但我可以告诉你,客观来看,罗素的一生,经历过不少坎坷:孤单的童年,中年又被迫转行,中间还坐过牢,被人非议和攻击,有过数次婚姻,诸多的不顺。

也正因为这段曲折漫长的人生,作为一个“非典型”的哲学家,罗素的忠告才显得弥足珍贵。

教育家叶圣陶说过:我手写我口,我手写我心。

从这本《幸福之路》,就能隐约看出,罗素人生的心路历程。

那么下面,就让我们结合罗素的人生经历,聊一聊人要如何追求幸福。


共读 | Part3

罗素的青少年时期:从悲观厌世到数学讲师

追求幸福的起点,往往起于痛苦,罗素也是如此。

1872年,罗素出生于英国蒙茅斯郡的一个贵族家庭,家世极其显赫。

他的爷爷曾出任英国首相,还与拿破仑是故交。而父亲安伯利伯爵是家族爵位的继承人,母亲也出身名门。

按理说,在这种家庭环境下,罗素的生活应该是优渥奢华的,不会有什么忧愁。可罗素并没有那么顺利,反而经历了很多同龄人所没有的痛苦。

1874年,也就是罗素两岁的时候,母亲和姐姐突然因病去世,他父亲也在双重打击之下病倒,一年半后也去世了。

没办法,年幼的罗素只能被祖父母抚养。可让人没想到的是,又过了两年,祖父也去世了。在前后不过几年的时间里,家人相继去世,罗素只能和祖母相依为命。

祖父去世的那天晚上,罗素彻夜难眠,担心奶奶也会有一天撒手人寰,把自己独留在这个世界上。 

罗素在5岁时,最喜欢的诗句就是:世界可厌,负载着我深重的罪孽。

可以想象,罗素的童年,并没有像其他孩子一般,获得父母家人的爱护和亲情,这也一定程度上造就了他敏感、多变的性格,让他总是觉得自己很孤独,烦闷,而且并不快乐。

不过还好,罗素还有个非常非常爱他的祖母。祖孙俩生活在一起,祖母对他关怀备至,为了给罗素最好的教育,祖母没有让他去学校,而是找来了高端的家庭教师,到庄园里一对一给他上课,这为罗素将来的学习打下了很好的基础。

但在另一方面,这也加重了罗素的孤独感。他记忆最深的场景是:一个人在荒凉失修的大花园中独自玩耍、独自思索,没有任何陪伴。

正因为这样,罗素产生了一些厌世情节,他在书中说到,当时的他总觉得人生太长,根本就是一段沉闷至极的旅程,没什么意义,让人难以忍受。到后来他甚至开始憎恨人生,经常想到自杀。

其实从现在来看,罗素小时候那种感情是可以理解的。我们可以想想,一个小男孩儿,父母家人都不在了,只有一个奶奶相依为命。两个人深居简出,连学校都不去,只能一个人呆着,这种感觉,对一个少年有多残酷。

神奇的是,罗素的厌世情绪很快就被打消了。那么,是什么拯救了他呢?

你一定想象不到,那就是数学。原来,罗素的叔叔对数学很感兴趣,每次与小侄子见面,叔叔就把数学知识讲给罗素听,这让罗素对数学产生了浓厚的兴趣。

到了11岁,罗素在机缘巧合之下,从哥哥那里接触了欧几里得几何学,这在罗素面前打开了一个新的世界,他瞬间就被那些奇妙的图形和算式吸引了。

而且,最让罗素感兴趣的就是,数学中有许多公理。有一些公理无法证明,但却可以使用,这让他非常好奇,经常花很多时间,去怀疑和思考一些公理。

从那时起,数学就成了他的主要爱好。他慢慢丢掉了孤独感,不再拘泥于内心的负面情绪,转而把注意力放到了数学研究上,在数学的世界中流连忘返。

1890年,18岁的罗素正式考入剑桥大学,专攻数学,并且获得了数学学位。毕业后,他继续潜心研究,后来成为了剑桥大学的研究员、讲师,还与自己的老师一起出版了一本专著《数学原理》,获得极大影响。

当然,对很多人来说,把数学当作“救命稻草”是不可想象的。毕竟在我们身边,数学是多少人学生时代的噩梦,多少次考试中的“拦路虎”。

可罗素却做到了,在成为哲学家之前,他首先是一个数学家。不过话说回来,少年罗素因为喜欢数学而放弃自杀,这至少说明两个事实:

第一个,当时的罗素的确非常孤僻,内心孤独,缺乏人际交往,整个人充满了负面情绪,无处发泄。

第二个,罗素的确是个天才。居然能在学数学的过程中找到乐趣,并且能考上剑桥大学,把这门兴趣发展成职业,而且干得越来越好,这足够说明罗素的天分。

当然,数学对他来说,还有更重要的意义,那就是能感受到幸福。

在此之前,罗素曾把人生看得无聊至极,巴不得早些结束。可接触到数学后,他顿时觉得人生充满乐趣,探索数学世界中的未知,就是幸福的源泉。


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罗素的中年时期:从哲学学者转行到自由作家、反战斗士

令人意外的是,这种幸福没有持续太久,因为他找到了另外一种幸福,那就是哲学。

其实在正式从事哲学工作前,罗素在青年时就曾学习过哲学。在剑桥大学期间,他拿到过哲学的一个分支,伦理学的学位。

1896年,他曾与妻子一道去柏林,学习政治学和经济学。那时恰逢共产主义萌芽,他参加了德国的工人集会,偶然接触到了马克思的《资本论》。

但真正让他转向的契机,却来自罗素的一位“天才弟子”,维特根斯坦。

维特根斯坦到底做了什么事情呢?那就是,他打破了罗素在数学方面的信念。

罗素坦言,他痴迷数学的根本动力在于,他相信数学世界是一个单纯的“永恒世界”,数学存在许多定理,这些定理又十分稳定,可以让罗素慢慢探索证明。在这个过程中,罗素也得以摆脱那种从小到大的孤独,把实现求知欲作为一种幸福。

可是,他的弟子维特根斯坦,却通过一些哲学的方法,证明罗素的观点是错误的。至于是怎么证明的,枪枪在这里大概是讲不清楚,总之,罗素对于数学的信念被动摇了,这让他非常痛苦。因为对他来说,数学不再有那么重大的意义,他得为自己的幸福寻找新方向。

正因为这样,罗素把自己的研究方向引向了哲学。比如,刚才提到罗素在德国接触共产主义,参加工人运动,他将这些经历和思考写成了一本著作,那就是《德国的社会民主》,此书向很多人介绍了共产主义,引起很大反响。

他开始更多地发表哲学文章和著作,但此时欧洲爆发了一件大事,再次改变了罗素的方向,那就是“第一次世界大战”。由于战争爆发,国家陷入困境,许多人流离失所,上百万人失去生命,这引起了罗素的警觉。

罗素为战争感到深深担忧,他觉得战争不仅存在于国家之间,更会影响一个区域、乃至整个欧洲文明。连国家、文明都受到威胁,那研究哲学上的抽象问题还有什么意义呢?

当哲学兴趣很快被巨大威胁和恐惧所压倒,罗素再一次改变方向,开始作为一个反战人士,积极投身到写作、演说和组织活动中去。他奔走呼号,希望能够通过文字发声,让更多人认识到战争的巨大威胁,加入到积极反战的行列中。

罗素不愧是个天才,加入反战行列后,很快就造了不少“大新闻”。1915年初,他写了一本反战的小册子,名叫《战争恐惧之源》,详细讲述了战争对人类社会和心理的巨大破坏,非常有影响力。又过了一年,他出版了一本重要的政治著作《社会重建原则》,对婚姻、教育、教会等重大问题,提出了与主流看法不同的观点,引起了英国各界人士的广泛关注。他还组织了一个“拒服兵役委员会”,号召广大青年反对战争,拒绝服兵役,并指责英国政府,控诉他们强制征兵是侵害公民的合法权利。

我们今天从反对战争的角度来看,罗素的行为是可以理解的。但站在国家角度来看,战争时期,国家是用人之际,如果这个时候有人来拆台,和政府唱对台戏,结果可能是会输掉战争的!所以,英国政府也马上采取措施,依据一张反战传单,判了罗素的罪。接着,罗素因为犯罪,被剑桥大学解聘。1918年,罗素还因为一篇反战文章被判处六个月监禁,神奇的是,他居然在监狱中完成了一本数学专著。

显然,英国政府来势汹汹,罗素却并不惧怕,反倒保持了一个学者淡定、从容的态度,这源自他内心的自信和富足。我们也可以看到,罗素的事业发生了明显的“转向”,他的幸福不再仅限于学术上的探索,而是加上了一层“责任”,一层反对战争,捍卫和平的社会责任。

可淡定归淡定,罗素毕竟被剑桥大学解聘,没了正式工作,但他还得养家糊口啊,当年的巨额家产早就不能维持生活了。于是他又一次转了行,当了一个自由学者,开始大量地发表报刊文章,进行写作,同时作为一个学者,继续保持他的政治主张和科学研究。

罗素在这一时期的著作量非常惊人,而且四处讲学,他的工作范围和研究领域,也变得越来越广。

当时“第一次世界大战”刚结束,欧洲一片颓废,尤其是西欧,百废待兴。可与之相比,俄国“十月革命”爆发不久,刚刚建立了苏维埃共和国,也就是苏联,社会经济发展很快,蒸蒸日上。

罗素也非常好奇,毕竟他早先也接触过马克思的思想,认同社会主义价值观。于是,在1920年5月,罗素以非正式成员身份,随英国的工党代表团访问苏联,准备再次接受共产主义的“洗礼”。

可让人没想到的是,罗素这次不仅败兴而归,反而对苏联社会感到极度失望,为此他还专门写了一本书来批判苏联社会。这又是为什么呢?

原来,在罗素看来,苏联就是个巨大的“乌托邦”,也就是空想。他认为,以当时的社会状况,在短期内实现共产主义是不可能的,而要以激烈的方式,强行实现社会主义,那也是不现实的。另一方面,罗素非常反感“革命”,他认为这种一部分人“打倒”另一部分人的方式,太过野蛮。如果要通过这种形式实现共产主义,人类的牺牲就太大了。

正因为这样,新生的苏维埃政权引起了罗素的反感甚至恐惧。从苏联回来后,他便开始反对“苏联模式”,引起不少争论。

更有趣的是,这些争论还蔓延到了中国。同样是1920年,罗素在中国学者的邀请下,去了湖南长沙讲学。在一个论坛上,他谈到了自己对苏联政权的看法。当时争论双方各执一词,一方认为罗素的改良渐进比较温和,对老百姓比较友好,有一定的可行性。

可另一方认为,罗素的想法在理论上说得过去,但在实际社会中,可能会遇到许多问题。比如,反对势力很强,对改良派实施武力压制,不让他们改革。又或者,民众根本不理解改良,不同意改革。

当时,正巧有一位湖南的大学生慕名而来,做了这场论坛的书记员。因为对社会主义十分感兴趣,所以他不仅听得认真,更是想得认真。

他先是将罗素演讲的文字稿反复研读,请专门的老师校对,然后又结合当时中国的实际情况分析,最后得出了一个结论:罗素的观点与中国的实际情况不符,他的观点太强调个人自由,在中国行不通。要改变中国现状,还是得走苏维埃的路子。

当然了,在我们看来,要是一般学生说这样的话,多半是过过嘴瘾。可这位学生有些特别,他不仅对社会主义感兴趣,还亲自去践行,领导革命,最终用实际行动验证了自己的判断。相信你已经猜到了,这个湖南学生,就是当时在长沙第一师范念书的毛泽东。

这个巧合,让两人有这么一段渊源,也不知道罗素后来知不知道这事。但是他回去后,的确写了不少关于中国的文章和著作。他认为,中国有着坚韧不拔的民族精神,不屈不挠的坚强毅力,以及无与伦比的民族凝聚力。

可见他对中国的评价很高,他甚至预言:中国会超过“我们”。这个“我们”,指的就是当时的英国。毫无疑问,这是个“非主流”的判断,如日中天的大英帝国会被积贫积弱的中国超过,这在当时被很多人斥为“笑话”。

不过说实在的,这话从罗素的嘴里说出来的确不让人意外,智者总是比平常人看得更远。比如他在1950年代还出了一本书,叫作《婚姻与道德》。在这本书里,罗素明确表示自己接受婚外性行为和同性恋,这在当时保守的社会里引起了轩然大波。

宗教人士纷纷唾骂他,很多民众也不理解,他甚至因为这本书被法庭审判,结果他被禁止进入美国的纽约市立学院任教。可戏剧性的是,罗素于1950年因该书获诺贝尔文学奖,获奖原因是“哲学作品对人类道德文化做出了贡献”。

从中国离开以后,罗素作为“自由学者”开启了四处讲学的生活,同时发表了大量的文章著作,影响力越来越大,与英国政府的关系也渐渐修复。1944年,他又获得剑桥大学邀请,回剑桥任教。

晚年的罗素开始变得“温和”起来,不再如年轻那么“非典型”,但还是一直坚持反战事业。1955年,在爱因斯坦去世前夕,罗素还争取到他的支持,发表了《罗素——爱因斯坦宣言》,号召在世界范围内禁止研制和使用核武器。

他又向各国著名科学家征集签名,集合许多诺贝尔奖获得者,召开了一次世界性会议,商讨应对核武器危机,这次会议带来了很大影响。后来,该会议逐步演变为著名的《维也纳宣言》,号召所有国家禁止研制和使用核武器。


共读 | Part5

罗素的幸福秘密:减少对自己的关注,更多地去关注外部世界

好了,说到这里,罗素坎坷的生活也就说得差不多了。我们也可以看到,他的事业和追求在不断变化,其幸福也在随之变化。

那么,从这样一个“非典型”哲学家的人生中,我们能得到怎样的幸福启示呢?

其实幸福的原理很简单,就是要:减少对自己的关注,更多地去关注外部世界。

年幼的时候,罗素曾经“以自我为中心”。当他失去亲人,却始终走不出来,内心备受煎熬,只感到人生无趣,对任何事情都产生厌恶,觉得不如早点结束了好。

等罗素稍微长大一些,被数学激起了求知欲,他便开始“向外看”,寻找那些感兴趣的问题,一门心思扑到数学上。

等到进入中年,罗素受到战争影响,开始把反战当作自己的事业,把“社会责任”看作幸福。当然,罗素被解聘以后,为了养家糊口,也会大量地写作,把工作赚钱当作幸福。

从罗素的人生经历中我们可以看到,获取幸福就是一个“由内而外”的过程,这也像我们许多人的经历。

当我们是孩子的时候,容易只在意自己的感受,不顾及别人。有的时候与人发生吵闹,也是喜欢从对方身上找原因,从不觉得自己有问题。时间一长,就容易沉浸在自己的情绪中,对外部世界充耳不闻,变得有些偏激和狭隘。

可当我们长大一些,进入学校,接触老师同学,稍微调转自己的眼光,就会发现,外部世界有很多有趣的东西。当我们去研究自己感兴趣的东西,对生活的感受也会完全不同。

但接着进入中年,我们进入社会,有了生存压力,需要对家庭和自己负责,那就必须要应付客观环境,要想方设法找工作赚钱了。

也就是说,到了相应的阶段,人就需要把自己的兴趣放得更远些,眼界放得更开些,更多地接触生活。

因此,罗素也在书中说道:让人痛苦的,大多属于内心情绪,而让人幸福的,大多属于外部世界。

那么,我们应该具体怎么做呢?

罗素在书中总结了五个方面,分别是兴趣、情爱、家庭、工作和闲情。

先说说兴趣。

我们常说,兴趣是最好的老师,但在罗素看来,兴趣也是幸福最好的“标记”。因为兴趣越多的人,他们感受到快乐的几率往往更大。

这就像人们去吃大餐,兴趣少的人就像那些挑食的,吃来吃去,就那么几个菜。而且,如果你喜欢的菜碰巧没有了,那快乐便也少了一分。可如果是个不挑食的人,碰到何种食物都能欣然接受,那心情必定十分舒畅。

因此,我们也应该在生活中拓展自己的爱好,对更多的事物产生兴趣,从而收获更多快乐。

再来看看情爱。

罗素一生有过4次婚姻,每次都在15年左右,另外,他还有无数个情人,可以说是非常有恋爱和婚姻经验的。

如此频繁地更换伴侣,这和他小时候孤独的境遇有关。

因为在他看来,如果一个人得到很多爱,他对世界就会少一些畏惧,多一些安全感和勇气,在碰到问题和困难的时候,不致于害怕。

罗素内心始终是比较敏感,而且缺乏安全感的。

所以他强调,处在一段感情中,不论是被爱,还是爱别人,都会从中得到满足感,体会幸福。

因此,在生活中要勇于表达和接受感情,不要逃避。

接着说说家庭。

在罗素看来,他那时的家庭,其实面临一个“转型期”。

在过去的传统社会,家庭是“独裁式”的,家长有权力进行大部分决策,孩子只需要执行就可以了。

但随着民主制度和自由恋爱的普及,家庭关系也需要改变。

新型的家庭关系应该是“民主式”的。父母要更多地考虑孩子的想法和感受,和他们形成平等关系。

当然孩子也需要理解父母,因为父母为养育孩子付出了很多,考虑也会更为深远。

因此,新时代的家庭需要父母和孩子更多地去沟通和互动,试着通过民主协商的方式去解决问题。

再看看工作。

听到这里,也许你会觉得:工作怎么会是幸福的来源呢?我一天到晚都累得不行了,怎么一点也感受不到幸福?

当然,对于这个问题,罗素也考虑到了,他是这样解释的。

“每个人都希望不工作。但是,如果一个人真的不做一点工作,很容易陷入无聊烦闷,缺乏成就感。”

同时,罗素对工作也提了两条建议:第一是技巧性,第二是建设性。

也就是说,人的工作首先必须是运用技巧的,如果没有任何技巧,或者说没有一点难度,那是感受不到幸福的。

其次,工作必须是要建设或产出某些东西,而不是破坏或者毁灭某些东西。

按照这两条标准选择工作,将更容易感受幸福。

最后说说闲情。

所谓闲情,其实就是休闲。也就是说,在生活之余,人们需要休闲娱乐的时间和活动。

如果一直紧绷着不休息,那只会更加压抑和烦闷。

所以罗素建议,我们应该周期性地休闲娱乐,比如看电影、打游戏、看书等。

我们还可以学习一些运动技能,作为休闲手段,比如打高尔夫球,游泳等运动。

说到这里,我们回顾一下“非典型”哲学家罗素的人生经历,以及他实现幸福的方式。

罗素生在一个显赫的家庭,但从小就失去父母,只能和祖母相依为命。他的童年十分孤独,这让他的性格敏感多变,甚至感到极度地烦闷和无聊,从而产生了悲观厌世心理,经常想要自杀。

后来,罗素接触了数学,这为他打开了新世界的“大门”。他的兴趣开始从自我中心向外部转移,他从数学研究中找到了幸福,那就是不断满足“求知欲”。在这个过程中,他做出了不少成果。

进入中年,弟子维特根斯坦动摇了罗素对数学的认知,他转而通过哲学来满足求知欲。可第一次世界大战爆发了。客观世界的冲击,再一次拓展了罗素的兴趣,他成为了一个积极的反战人士,通过文字和反战运动来宣扬和平,在履行社会责任的过程中寻找幸福。

结果,罗素的反战行为惹恼了英国政府,很快他被判有罪,丢掉了工作。他又转行成为一名自由学者,同时进行写作、讲学和科研等活动,期间,出版了不少作品,还获得了诺贝尔文学奖,这让他的名声逐渐传到了全世界。

俗话说“爱一行,干一行”,这是让人要跟着自己的兴趣选择职业,并且保持专注,从一而终,终究会取得成功。

可罗素却异于常人,他恰好反了过来,“干一行,爱一行”,他的兴趣,他的职业在不断地发生变化,甚至连感情和婚姻都是如此。但这并不妨碍他的成就,在人生的每个阶段他都有很大成果。他经历了不少坎坷,却始终积极,一生写了六十几本书,数不清的文章,获得了不知多少头衔。

这也正好印证了他的幸福观念:减少对自己的关注,把注意力放到外部世界,不断地拓展兴趣。

罗素内心的“幸福”有很多层次,涉及很多领域。

与众不同的是,罗素用自己的一生,为这本《幸福之路》注解。

看到这里,相信你也非常好奇。

面对动荡不安的世界,罗素在生活中到底是怎样克服内心痛苦的?

对于种种社会问题,罗素又是如何看待,如何分析的?

在长达百年的人生中,罗素到底是怎样理解并实现幸福的?

这一切,我们将在后面的共读中,细细为你解答。欢迎你继续锁定共读,与我一起获得罗素感知幸福的良方!

我是杨枪枪,下周我们不见不散。

本期策划人:老家头,白领,喜欢历史、干货和旅游。倘只看书,便变成书橱。

主播:杨枪枪,有书签约主播。媒体人。每晚9点和你说晚安,用声音治愈每一个孤独患者。公众平台:小杨说事儿。微博:杨晨太沉。

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